{"id":553,"date":"2024-01-09T07:00:31","date_gmt":"2024-01-09T06:00:31","guid":{"rendered":"http:\/\/davadie.bzh\/?p=553"},"modified":"2024-01-10T07:55:47","modified_gmt":"2024-01-10T06:55:47","slug":"communaute-epistemique-et-de-pratiquee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/davadie.bzh\/index.php\/2024\/01\/09\/communaute-epistemique-et-de-pratiquee\/","title":{"rendered":"Communaut\u00e9 \u00e9pist\u00e9mique et de pratique"},"content":{"rendered":"

D\u00e9velopp\u00e9 par J. Lave & E. Wenger (1990), le concept de communaut\u00e9 de pratique<\/em> d\u00e9signe des groupes de personnes engag\u00e9es dans une m\u00eame pratique, communiquant r\u00e9guli\u00e8rement au sujet de leurs activit\u00e9s. Dans une telle communaut\u00e9, les membres chercheront principalement \u00e0 d\u00e9velopper leurs comp\u00e9tences individuelles dans la pratique consid\u00e9r\u00e9e. Pour cela, ils \u00e9changeront afin de construire et partager un r\u00e9pertoire commun de ressources (E. Wenger, 1998). Ces communaut\u00e9s sont alors naturellement orient\u00e9es vers leurs membres (J. Lave & E. Wenger, 1990 ; J. S. Brown & P. Duguid, 1991).<\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 de ces communaut\u00e9s, les communaut\u00e9s \u00e9pist\u00e9miques<\/em> s’apparentent \u00e0 de petits groupes de travail compos\u00e9s d’agents travaillant sur un sous-ensemble de probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 un type de connaissance. Ces personnes acceptent une autorit\u00e9 proc\u00e9durale reconnue de la m\u00eame fa\u00e7on par tous et jug\u00e9e essentielle au succ\u00e8s de leur activit\u00e9 cognitive (R. Cowan et al., 2000). Leur objectif est de cr\u00e9er de la connaissance ainsi qu’une structure commune permettant sa compr\u00e9hension partag\u00e9e.<\/p>\n

Pour le dire plus simplement, les communaut\u00e9s \u00e9pist\u00e9miques sont orient\u00e9es vers la cr\u00e9ation de nouvelles connaissances, alors que les communaut\u00e9s de pratique sont orient\u00e9es vers la r\u00e9ussite d’une activit\u00e9. Dans ce dernier cas, la cr\u00e9ation de connaissances est un r\u00e9sultat involontaire (Cr\u00e9plet et Dupouet, 2001).<\/p>\n

Diff\u00e9rences pratiques entre les communaut\u00e9s<\/h3>\n

L’observation de deux milieux, celui de la forensique et celui de la s\u00fbret\u00e9 d’entreprise, permet de bien distinguer ces deux types de communaut\u00e9.<\/p>\n

Le monde de la science forensique s’est organis\u00e9 en une communaut\u00e9 \u00e9pist\u00e9mique qui accueille volontiers universitaires et praticiens. La r\u00e9alisation r\u00e9cente la plus marquante de cette communaut\u00e9 est la d\u00e9claration de Sydney<\/a> qui pr\u00e9cise ce qu’est la science forensique, \u00e0 savoir celle qui a pour objet d’\u00e9tude la trace. R\u00e9guli\u00e8rement, cette communaut\u00e9 \u00e9pist\u00e9mique se r\u00e9unit pour \u00e9changer sur ses d\u00e9couvertes, ses retours d’exp\u00e9rience et faire ainsi progresser la science et ses pratiques. C’est \u00e0 Sydney que s’est tenu la derni\u00e8re rencontre triennale de l’IAFS<\/a> \u00e0 laquelle j’ai particip\u00e9<\/a>. Dans ce type d’\u00e9v\u00e9nement, la discussion et la confrontation d’id\u00e9es sont la r\u00e8gle. Apr\u00e8s une session pl\u00e9ni\u00e8re matinale, plusieurs ateliers ont lieu simultan\u00e9ment traitant de th\u00e8mes tr\u00e8s divers. Cette ann\u00e9e, 24 th\u00e8mes diff\u00e9rents ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9s et fait l’objet d’\u00e9changes.<\/p>\n

La s\u00fbret\u00e9 d’entreprise n’a pas encore cr\u00e9\u00e9 de communaut\u00e9 \u00e9pist\u00e9mique, mais les communaut\u00e9s de pratique se sont d\u00e9velopp\u00e9es. Le CDSE<\/a>, l’Agora des directeurs s\u00fbret\u00e9<\/a>, l’IEESSE<\/a>, sont des lieux o\u00f9 leurs membres peuvent \u00e9changer sur leurs pratiques, mais qui ne s’ouvrent que parcimonieusement aux universitaires. Les \u00e9v\u00e9nements organis\u00e9s auxquels il m’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de participer ressemblent plus \u00e0 des communications verticales o\u00f9 le public \u00e9coute qu’\u00e0 des \u00e9changes voire des confrontations. Et lorsque confrontation il y a, elle demeure embryonnaire. Prenons l’exemple du dernier colloque du CDSE o\u00f9, parmi les 16 intervenants (sans compter les pr\u00e9sidents sortant et entrant) nous comptons 5 membres de l’administration d\u2019\u00c9tat, 4 politiques, 4 praticiens de la s\u00fbret\u00e9 (au sens large), 2 membres d’entreprise et un seul universitaire. En 2022, parmi les 20 intervenants figurent 8 membres de l’administration d\u2019\u00c9tat, 7 membres d’entreprise, 4 praticiens de la s\u00fbret\u00e9 et le grand rabbin de France difficilement classable. S’il n’y a pas d’uniformit\u00e9 des professions exerc\u00e9es et des parcours personnels, la diversit\u00e9 demeure cependant relative.<\/p>\n

L’indispensable utilit\u00e9 de la communaut\u00e9 \u00e9pist\u00e9mique<\/h3>\n

Si l’utilit\u00e9 des communaut\u00e9s de pratique est av\u00e9r\u00e9e, le risque est qu’en l’absence de communaut\u00e9s \u00e9pist\u00e9miques \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s, elles se referment sur elles-m\u00eames et deviennent des clans autocentr\u00e9s. Cette \u00e9volution risque alors de scl\u00e9roser la profession dans la mesure o\u00f9 aucun point de vue ext\u00e9rieur (donc h\u00e9t\u00e9rodoxe ou provocateur, mais n\u00e9anmoins argument\u00e9) ne viendra la bousculer dans ses certitudes.<\/p>\n

L\u00e0 encore, l’exemple de la communaut\u00e9 forensique est int\u00e9ressant. S’\u00e9tant initialement d\u00e9velopp\u00e9e autour des laboratoires d’analyse, elle a \u00e9volu\u00e9 pour questionner la place du laboratoire central qui va devoir se r\u00e9inventer<\/a> du fait de la transformation num\u00e9rique. C’est ainsi la preuve qu’il est possible de cr\u00e9er une communaut\u00e9 \u00e9pist\u00e9mique tout en conservant les communaut\u00e9s de pratique d\u00e9j\u00e0 existantes. Cela entra\u00eene cependant une redistribution des pouvoirs, car si le praticien \u00e9tait fort logiquement au centre de la communaut\u00e9 de pratique, il n’est pas certain de le rester dans une communaut\u00e9 \u00e9pist\u00e9mique : il devra partager la place d’honneur avec des scientifiques. On peut avoir un aper\u00e7u des blessures personnelles entra\u00een\u00e9es par le passage de la communaut\u00e9 de pratique \u00e0 l’\u00e9pist\u00e9mique en se r\u00e9f\u00e9rant au texte de Pascal, Trois discours sur la condition des grands<\/em><\/a> qui montre implicitement que dans une communaut\u00e9 \u00e9pist\u00e9mique, il faut prouver ses connaissances et sa comp\u00e9tence et non se satisfaire de ses titres, aussi nobles soient-ils. Ajoutons que les apports de la communaut\u00e9 \u00e9pist\u00e9mique semblent d’autant plus int\u00e9ressants que certains scientifiques ont auparavant \u00e9t\u00e9 des praticiens, et que certaines personnes cumulent les deux fonctions, praticien et universitaire.<\/p>\n

Passage de la communaut\u00e9 de pratique \u00e0 l’\u00e9pist\u00e9mique<\/h3>\n

Pour passer de la communaut\u00e9 de pratique \u00e0 l’\u00e9pist\u00e9mique, plusieurs points \u00e9l\u00e9ments doivent \u00eatre pris en consid\u00e9ration. Il est indispensable de se concentrer sur la strat\u00e9gie et non sur les seuls moyens, accepter les critiques (avec les \u00e9ventuelles blessures d’amour-propre qu’elles occasionnent au d\u00e9but), et cr\u00e9er des projets communs entre les praticiens et les scientifiques. Cela peut passer par l’organisation r\u00e9guli\u00e8re de rencontres dans lesquelles le public est autoris\u00e9 \u00e0 faire entendre sa voix et m\u00eame incit\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0challenge [his] heroes\u00a0\u00bb<\/em> (comme un orateur \u00e0 Sydney a encourag\u00e9 le public \u00e0 le faire).<\/p>\n

Cela n\u00e9cessite non seulement une envie de faire progresser le m\u00e9tier, objet de la communaut\u00e9, mais \u00e9galement un changement de mentalit\u00e9 en acceptant que des universitaires puissent apporter quelque chose \u00e0 des hommes d’action. Olivier Ribaux cite dans Police scientifique, le renseignement par la trace<\/em> Vollmer qui \u00e9crivait en 1930 \u00ab\u00a0le temps est venu pour les d\u00e9partements en charge de la police de se permettre d’admettre franchement que la science peut les aider \u00e0 appr\u00e9hender le criminel\u00a0\u00bb<\/em>. Ribaux commente ainsi cette citation Il se heurtait \u00e0 des r\u00e9sistances farouches : d’une part, cette ouverture universitaire collait aux\u00a0 policiers une \u00e9tiquette d’intellectuels embarrassante pour des hommes d’action, et, d’autre part, des milieux acad\u00e9miques consid\u00e9raient cette association avec la police avec m\u00e9fiance et estimaient que l’Universit\u00e9 sortait de son r\u00f4le en h\u00e9bergeant une telle formation professionnelle<\/em>. Cette remarque de Ribaux n’est pas encore d\u00e9mentie par la situation actuelle et s’av\u00e8re pertinente dans d’autres milieux.<\/p>\n

Comment ce passage de la communaut\u00e9 de pratique \u00e0 l ‘\u00e9pist\u00e9mique se manifestera-t-il publiquement, car des travaux internes peuvent avoir lieu sans qu’ils soient publics ? Un des indicateurs sera la transformation des colloques proches de la r\u00e9union du comit\u00e9 central du PCUS o\u00f9 tout dissident est promis au goulag (lorsque les prises de parole du public sont autoris\u00e9es), \u00e0 des r\u00e9unions o\u00f9 les interactions avec le public sont la r\u00e8gle, \u00e9ventuellement compos\u00e9es de pl\u00e9ni\u00e8res et d’ateliers d’\u00e9changes et de discussions, aptes \u00e0 faire progresser ceux qui y participent. Notons que cette ann\u00e9e, l’IAFS a mis en place un \u00ab\u00a0contradicteur\u00a0\u00bb dans certains ateliers : il avait pour objectif de susciter la r\u00e9flexion en n’adoptant pas n\u00e9cessairement le point de vue de l’animateur. Audacieux, mais int\u00e9ressant. Logique cependant, car la communaut\u00e9 \u00e9pist\u00e9mique admet qu’il y a encore du pain sur la planche et que toutes les bonnes volont\u00e9s sont les bienvenues.<\/p>\n

Conclusion<\/h3>\n

In fine<\/em>, la question qui se pose est de savoir s’il peut \u00eatre utile de cr\u00e9er une communaut\u00e9 \u00e9pist\u00e9mique qui rompra avec les habitudes de la communaut\u00e9 de pratique. La comparaison entre les deux communaut\u00e9s expos\u00e9es dans ce billet montre les avantages de la communaut\u00e9 \u00e9pist\u00e9mique : elle a fait et continue de faire avancer la science forensique et ses praticiens.<\/p>\n

\n

Bibliographie<\/span><\/p>\n

BROWN J.S. & DUGUID P. (1998), Organizing Knowledge, California Management Review<\/em>, Vol. 40, n\u00b0 3, pp. 90-111.<\/p>\n

COWAN R., DAVID P.A. & FORAY D. (2000), The Explicit Economics of codification and Tacitness, Industrial and Corporate Change<\/em>, vol 9, n\u00b0 2, pp. 211-254.<\/p>\n

CREPLET F (2001), Pour une approche des PME : leur \u00e9volution et leur d\u00e9veloppement dans une perspective cognitive – entre communaut\u00e9s d’Action et communaut\u00e9s de Savoir<\/em>, th\u00e8se de doctorat de gestion, universit\u00e9 Louis Pasteur, Strasbourg 1.<\/p>\n

CREPLET F, DUPOUET O, KERN F, MUNIER F. Dualit\u00e9 cognitive et organisationnelle de l’entreprise : le r\u00f4le diff\u00e9renci\u00e9 du manager et de l’entrepreneur. In: Revue d\u2019\u00e9conomie industrielle<\/em>, vol. 95, 2e trimestre 2001. pp. 9-22.<\/p>\n

LAVE J. & WENGER E. (1990), Situated Learning : Legitimate Peripheral Participation<\/em>, Cambridge University Press, New York NY.<\/p>\n

RIBAUX O. (2020), Police scientifique, le renseignement par la trace<\/em>, Presses polytechniques et universitaires romanes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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