{"id":472,"date":"2023-12-19T07:00:17","date_gmt":"2023-12-19T06:00:17","guid":{"rendered":"http:\/\/davadie.bzh\/?p=472"},"modified":"2023-12-10T08:32:54","modified_gmt":"2023-12-10T07:32:54","slug":"la-deviance-de-mozart-a-maintenant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/davadie.bzh\/index.php\/2023\/12\/19\/la-deviance-de-mozart-a-maintenant\/","title":{"rendered":"La d\u00e9viance, de Mozart \u00e0 maintenant"},"content":{"rendered":"

Plusieurs billets de ce blog ont d\u00e9j\u00e0 abord\u00e9 la d\u00e9viance et sa normalisation. Le premier (ici<\/a>) reprenait les enseignements que Diane Vaughan avait tir\u00e9s de l’explosion de la navette Challenger. Un autre<\/a> exposait que cette normalisation de la d\u00e9viance ne pouvait provenir que du sommet hi\u00e9rarchique<\/em> de l’organisation, pour reprendre le terme de Mintzberg, et que l’application des m\u00e9ta-r\u00e8gles de la fiabilit\u00e9 de Morel et Oury pouvaient aider \u00e0 rem\u00e9dier \u00e0 cette situation.<\/p>\n

Depuis, la lecture de Becker et d’Elias, le visionnage du film Pour la France<\/a> et l’actualit\u00e9 encore catastrophique du clerg\u00e9 de France permettent de pr\u00e9ciser quelques \u00e9l\u00e9ments utiles \u00e0 la compr\u00e9hension de ce ph\u00e9nom\u00e8ne qui semble se d\u00e9velopper.<\/p>\n

Mozart, de l’atypicit\u00e9 \u00e0 la d\u00e9viance<\/h3>\n

Commen\u00e7ons par Norbert Elias et son \u00e9tude de documents historiques concernant Mozart (Mozart, sociologie d’un g\u00e9nie<\/em>, recension de l’ouvrage ici<\/a>). Particuli\u00e8rement dou\u00e9 et conscient de sa valeur, rien dans ses apparences ne d\u00e9signait Mozart comme diff\u00e9rent des autres \u00ab\u00a0son image, telle qu’elle ressort de lettres, r\u00e9cits et autres t\u00e9moignages, est difficilement conciliable avec la vision id\u00e9ale pr\u00e9con\u00e7ue que nous avons du g\u00e9nie. Mozart \u00e9tait un \u00eatre simple, il n’\u00e9tait pas particuli\u00e8rement \u00e9blouissant quand on le rencontrait dans la rue, il se montrait parfois infantile dans les rapports personnels, manifestement aussi, \u00e0 l’occasion, assez sans-g\u00eane dans l’emploi de m\u00e9taphores qui se rapportaient aux excr\u00e9ments anaux.\u00a0\u00bb<\/em> (p 75).<\/p>\n

Son atypicit\u00e9 ne r\u00e9sidait donc pas dans son apparence ext\u00e9rieure (il ne ressentait pas le besoin d’\u00eatre excentrique), mais dans sa connaissance de la musique \u00ab\u00a0Mozart sait pertinemment que la plupart de ceux dont il demande la protection n’ont quasiment pas la moindre id\u00e9e de sa musique et en tout cas aucune id\u00e9e de ses dons extraordinaires.\u00a0\u00bb<\/em> (p 32) et sa capacit\u00e9 \u00e0 concr\u00e9tiser ce que la majorit\u00e9 de ses contemporains n’\u00e9taient pas en mesure d’imaginer \u00ab\u00a0Mozart \u00e9tait capable de faire quelque chose que la grande majorit\u00e9 des hommes ne sont pas en mesure de faire et qui est au-del\u00e0 de ce qu’ils sont en mesure de se repr\u00e9senter : Mozart pouvait l\u00e2cher les r\u00eanes \u00e0 son imagination.\u00a0\u00bb<\/em> (p 84) alors que le r\u00e9sultat de ce travail peut ne pas sembler n\u00e9cessiter beaucoup de travail \u00ab\u00a0L’originalit\u00e9 des fantasmes novateurs qui prennent figure d’\u0153uvre d’art est qu’ils sont issus d’un mat\u00e9riau accessible \u00e0 beaucoup. Cela para\u00eet simple, mais en fait toute la difficult\u00e9 de la cr\u00e9ation artistique se r\u00e9v\u00e8le d\u00e8s lors que l’on essaie de franchir ce seuil, pour sortir de l’intimit\u00e9 personnelle ; on pourrait aussi appeler cette d\u00e9marche la sublimation.\u00a0\u00bb<\/em> (p 86) Cette atypicit\u00e9 consistant en la grande ma\u00eetrise des r\u00e8gles musicales et de son imagination vira \u00e0 l’obsession et s’effectua au d\u00e9triment du respect des r\u00e8gles sociales de l’\u00e9poque \u00ab\u00a0L’attitude personnelle de Mozart, sa concentration monomaniaque sur sa musique, sa mani\u00e8re de communiquer avec les gens ne convenaient pas tr\u00e8s bien \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 aristocratique de la cour. (…) Mozart avait coutume de dire tr\u00e8s franchement tout ce qu’il ressentait et pensait, sans trop se soucier de l’effet que cela produirait.\u00a0\u00bb<\/em> (p 136) \u00ab\u00a0\u00c9tant donn\u00e9 que l’art des rapports sociaux, tel qu’il se pratiquait et qu’on attendait qu’il se pratiqu\u00e2t, lui \u00e9tait \u00e9tranger ou m\u00eame lui r\u00e9pugnait, il ne se sentait pas chez lui dans ce monde aristocratique de la cour.\u00a0\u00bb<\/em> (p 138)<\/p>\n

Ce d\u00e9calage entre les attentes de la soci\u00e9t\u00e9 et l’attitude de Mozart provoqua son d\u00e9part de Salzbourg \u00e0 la cour de Bavi\u00e8re (\u00e0 l’\u00e9poque seuls les grands seigneurs disposant d’une cour pouvaient assurer un revenu aux musiciens) et ses premiers moments \u00e0 Munich purent lui faire croire qu’il avait atteint son but \u00ab\u00a0A la cour de Bavi\u00e8re, au moins ext\u00e9rieurement, il \u00e9tait trait\u00e9 en \u00e9gal par les grands seigneurs. Comme bien d’autres fois, il prit cela pour argent comptant et crut y voir le signe qu’apr\u00e8s le succ\u00e8s de son op\u00e9ra un poste fixe lui serait assur\u00e9, sinon \u00e0 Munich, du moins ailleurs.\u00a0\u00bb<\/em> (p 160). Ce n’\u00e9tait cependant qu’illusion car \u00ab\u00a0Les grands seigneurs n’\u00e9taient pas habitu\u00e9s \u00e0 recevoir la contradiction de leurs subalternes, et surtout pas d’un si jeune homme.\u00a0\u00bb<\/em> (p 161). Malgr\u00e9 le changement de lieu, la persistance de ce d\u00e9calage et l’absence de volont\u00e9 de Mozart de composer avec les normes sociales de son \u00e9poque le transform\u00e8rent en d\u00e9viant. Quand bien m\u00eame il \u00e9tait un g\u00e9nie musical, pour les courtisans \u00ab\u00a0Il ne faisait pas le moindre doute \u00e0 leurs yeux que des hommes de leur rang qui s’occupaient de th\u00e9\u00e2tre \u00e9taient meilleurs juges du bon go\u00fbt qu’un musicien bourgeois.\u00a0\u00bb<\/em> (p 161) D\u00e9viant, il fut alors rejet\u00e9 par les membres de la soci\u00e9t\u00e9 de laquelle il \u00e9voluait.<\/p>\n

Comment l’expliquer ? Dans un monde r\u00e9gl\u00e9 par l’\u00e9tiquette, Mozart d\u00e9notait \u00ab\u00a0En un mot, c’\u00e9tait un g\u00e9nie, un \u00eatre dot\u00e9 d’une puissance cr\u00e9atrice exceptionnelle.\u00a0\u00bb<\/em> (p 31), et ce qui est maintenant reconnu ne l’\u00e9tait cependant pas \u00e0 l’\u00e9poque \u00ab\u00a0Comme tous les g\u00e9nies, Mozart \u00e9tait une d\u00e9viation par rapport \u00e0 la norme de sa soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb<\/em> (p 170).<\/p>\n

Nous pouvons tirer deux le\u00e7ons de cet exemple. Il montre tout d’abord que l’innovation (et plus encore le g\u00e9nie) perturbe l’organisation, et confirme ensuite qu’il existe bien un risque de passer de l’atypicit\u00e9 \u00e0 la d\u00e9viance (telle que Becker la d\u00e9finit) comme expos\u00e9 dans cet article<\/a>. L’exemple de Mozart montre qu’une organisation sait r\u00e9agir lorsqu’elle est menac\u00e9e par la d\u00e9viance. Il est alors utile de se pencher sur la normalisation de la d\u00e9viance car, dans ce cas, l’organisation accepte la d\u00e9viance, ce qui semble antinomique avec ce qui vient d’\u00eatre expos\u00e9.<\/p>\n

La normalisation de la d\u00e9viance<\/h3>\n

Dans Faire preuve. Des faits aux th\u00e9ories<\/em> (2014, pr\u00e9sentation ici<\/a>), Becker d\u00e9finit la normalisation de la d\u00e9viance comme l’acceptation collective<\/span> d’un sc\u00e9nario non conforme, comportant une possibilit\u00e9 connue de probl\u00e8me grave<\/span><\/em>. (p 23) (c’est moi qui souligne). Cette d\u00e9finition br\u00e8ve mais particuli\u00e8rement claire explique parfaitement l’explosion en vol de la navette Challenger. Les dirigeants de la NASA et des entreprises partenaires ont accept\u00e9, collectivement, un sc\u00e9nario non conforme (le lancement malgr\u00e9 le froid qui faisait peser une menace sur les joints) qui comportait la possibilit\u00e9 connue (les ing\u00e9nieurs ont alert\u00e9 \u00e0 ce sujet) d’un probl\u00e8me grave (la rupture des joints), pour des raisons qui leur semblaient bonnes (ne pas retarder le lancement), qui s’est traduit par la mort de l’\u00e9quipage. Nous ne pouvons que comparer cette d\u00e9cision avec celle d\u2019\u00c9douard Michelin lors du grand prix d’Indianapolis en 2005<\/a> qui a refus\u00e9 que les voitures \u00e9quip\u00e9es des pneumatiques de la marque \u00e9ponyme prennent le d\u00e9part (plusieurs pneus Michelin \u00e9quipant les bolides n’avaient pas r\u00e9sist\u00e9 lors des essais)\u00a0 car il y avait un risque pour la s\u00e9curit\u00e9 des pilotes. Il aurait pourtant pu d\u00e9clarer au responsable de la comp\u00e9tition de son entreprise \u00ab\u00a0it’s time to take off your engineering hat and to put on your management hat\u00a0\u00bb<\/em> (in<\/em> rapport de D. Vaughan) pour que les voitures prennent le d\u00e9part. Il a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 ne pas d\u00e9vier des consignes qu’il avait fix\u00e9es, \u00e0 savoir ne pas mettre la vie des pilotes en danger.<\/p>\n

Cette d\u00e9finition de la normalisation de la d\u00e9viance s’applique \u00e9galement tr\u00e8s bien \u00e0 ce que l’\u00e9piscopat fran\u00e7ais vit et fait subir aux fid\u00e8les catholiques : les \u00e9v\u00eaques ont accept\u00e9 collectivement<\/span> (cf. ce tweet<\/a> et cet article<\/a> qui montre que l’affaire \u00e9tait connue par… Mgr Vingt-Trois d\u00e9j\u00e0, ainsi que les affaires concernant Mgr Colomb et Mgr Reithinger quand ils \u00e9taient aux MEP) un sc\u00e9nario non conforme (les abus et les viols ne sont pas conformes \u00e0 l’\u00e9vangile) comportant la possibilit\u00e9 connue de probl\u00e8me grave (les d\u00e9g\u00e2ts sur les victimes et la perte de confiance envers l’institution eccl\u00e9siale et tout ce qu’elle repr\u00e9sente) que l’on voit survenir actuellement.<\/p>\n

Cette d\u00e9finition est \u00e9galement valable pour expliquer la mort tragique du sous-lieutenant Hami<\/a> lors d’un franchissement de nuit organis\u00e9 par la promotion pr\u00e9c\u00e9dant la sienne expos\u00e9 dans le film Pour la France<\/a>. Aucune unit\u00e9 op\u00e9rationnelle n’aurait accept\u00e9 qu’un franchissement de nuit soit ex\u00e9cut\u00e9 dans de telles conditions : rien ne permettait de garantir son ex\u00e9cution dans des conditions satisfaisantes de s\u00e9curit\u00e9. Il a pourtant eu lieu et personne n’a eu le courage de l’interrompre. Par la suite, personne n’a non plus eu le courage \u00ab\u00a0d’assumer\u00a0\u00bb pour employer le terme commun\u00e9ment utilis\u00e9.<\/p>\n

Ces deux exemples nous montrent que lorsqu’une normalisation de la d\u00e9viance est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par un scandale (les viols pour le clerg\u00e9 fran\u00e7ais, la mort du sous-lieutenant Hami), les organisations r\u00e9agissent de la m\u00eame mani\u00e8re. Forc\u00e9es de reconna\u00eetre le probl\u00e8me, elles acceptent du bout des l\u00e8vres de reconna\u00eetre leur erreur mais poursuivent leur activit\u00e9 comme si de rien n’\u00e9tait. Il est pourtant possible de faire autrement, l’exemple de la NASA et de l’enqu\u00eate men\u00e9e par D. Vaughan le prouve. Encore faut-il le vouloir.<\/p>\n

Conclusion<\/h3>\n

Quel enseignement pouvons-nous tirer de ces exemples ? Un, principalement : si le g\u00e9nie m\u00e8ne \u00e0 la d\u00e9viance, la normalisation de la d\u00e9viance ne signifie pas que chaque membre de l’organisation qui accepte cette normalisation (l’acceptation collective d’un sc\u00e9nario non conforme, comportant une possibilit\u00e9 connue de probl\u00e8me grave<\/em>) est un g\u00e9nie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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