{"id":133,"date":"2020-12-21T07:00:31","date_gmt":"2020-12-21T06:00:31","guid":{"rendered":"http:\/\/davadie.bzh\/?p=133"},"modified":"2020-12-21T16:18:57","modified_gmt":"2020-12-21T15:18:57","slug":"la-part-prudentielle-dun-metier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/davadie.bzh\/index.php\/2020\/12\/21\/la-part-prudentielle-dun-metier\/","title":{"rendered":"La part prudentielle d’un m\u00e9tier"},"content":{"rendered":"

R\u00e9cemment (le 03\/12\/2020), Philippe Chapleau a publi\u00e9 dans son blog<\/a> un article (int\u00e9ressant \u00e0 bien des aspects) r\u00e9dig\u00e9 par un invit\u00e9. Partant du drame qui eut lieu lors d’une s\u00e9ance de bahutage \u00e0 Saint-Cyr, l’auteur estime que c’est la cons\u00e9quence d’un \u00ab\u00a0fonctionnement en vase clos\u00a0\u00bb et que, pour lutter contre cela, il serait notamment judicieux que des civils int\u00e8grent l’arm\u00e9e : \u00ab\u00a0Dans un monde d\u2019agilit\u00e9 et d\u2019innovation, l\u2019ouverture doit \u00eatre de mise. La comparaison avec les \u00c9tats-Unis montre qu\u2019une certaine perm\u00e9abilit\u00e9 du tissu militaire est possible et b\u00e9n\u00e9fique.\u00a0\u00bb<\/em> est-il m\u00eame ajout\u00e9.<\/p>\n

L’auteur poursuit \u00ab\u00a0D\u2019autre part, il faudrait enfin appliquer l\u2019article L4132-13 du code de la d\u00e9fense<\/a> qui permet l\u2019acc\u00e8s des corps militaires aux fonctionnaires civils.\u00a0\u00bb<\/em> L’ambition n’est pas cach\u00e9e, il s’agit d’int\u00e9grer l’arm\u00e9e \u00e0 l’un des grades d’officier sup\u00e9rieur voire directement \u00e0 celui de g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

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Source<\/a><\/p>\n

Les commentaires du billet sont plut\u00f4t peu favorables \u00e0 cette proposition, ce qui pourrait \u00eatre vu comme un r\u00e9flexe corporatiste. Nous allons voir pourquoi il n’est cependant pas possible de donner tort aux commentateurs du billet.<\/p>\n

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L’auteur invit\u00e9, enseignant dans une grande \u00e9cole militaire, oublie (ou ignore) en effet que le m\u00e9tier militaire (ce n’est pas le seul, les m\u00e9tiers m\u00e9dicaux sont aussi dans ce cas) comprend, \u00e0 c\u00f4te de sa part norm\u00e9e qui s’enseigne (la m\u00e9thode de raisonnement, les capacit\u00e9s des armes, etc.) une part de phronesis<\/em> (\u03c6\u03c1\u03cc\u03bd\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2 en grec ancien). La phronesis<\/em> est un concept employ\u00e9 en particulier dans l’\u00c9thique \u00e0 Nicomaque<\/em> d’Aristote, qui a \u00e9t\u00e9 successivement traduit par \u00ab prudence \u00bb puis par \u00ab sagacit\u00e9 \u00bb. En anglais, on le trouve le plus souvent traduit par \u00ab practical wisdom \u00bb (\u00ab sagesse pratique \u00bb) par opposition \u00e0 la \u00ab sagesse th\u00e9or\u00e9tique \u00bb bien que le mot \u00ab prudence \u00bb soit aussi parfois utilis\u00e9, sans pour autant faire l’unanimit\u00e9. Cette phronesis<\/em> d\u00e9signe des aptitudes particuli\u00e8res n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019appr\u00e9hension de situations complexes pour lesquelles il n\u2019est pas possible d\u2019appliquer des recettes \u00e9prouv\u00e9es<\/em> [1].<\/p>\n

Au vu de cette derni\u00e8re d\u00e9finition, nous voyons qu’elle sera particuli\u00e8rement n\u00e9cessaire au chef plong\u00e9 dans le brouillard de la guerre clausewitzien (absence ou flou d’informations<\/em> [2]) et confront\u00e9 \u00e0 la friction [2]. Au sujet de cette derni\u00e8re, le g\u00e9n\u00e9ral prussien pr\u00e9cise \u00ab On ne pourra jamais apprendre les frictions par la seule th\u00e9orie : il y manquerait un instinct et un sens presque tactile \u00bb<\/em> [2]. Apprendre les frictions impose donc leur appr\u00e9hension dans des conditions r\u00e9elles. Et c’est l\u00e0 que nous rejoignons ce qu’\u00e9crit Champy \u00e0 propos de la phronesis<\/em> : c’est un mode de pens\u00e9e pour l\u2019action en situation d\u2019incertitude irr\u00e9ductible <\/em>[3]. Le brouillard de la guerre et la friction sont une bonne illustration de ces situations d’incertitude irr\u00e9ductible. Le m\u00eame auteur estime que cette sagesse pratique est une pr\u00e9sence au monde, une attention au concret visant \u00e0 en apprendre quelque chose et agir en faisant feu de tout bois : les savoirs th\u00e9oriques, les protocoles, l\u2019exp\u00e9rience, les donn\u00e9es des sens, les informations obtenues par des moyens techniques sophistiqu\u00e9s, etc.<\/em> [3] Ce parall\u00e8le semble d\u2019autant plus pertinent qu\u2019il poursuit en pr\u00e9cisant : Dans ces situations, l\u2019application m\u00e9canique de r\u00e8gles abstraites, de proc\u00e9dures formalis\u00e9es, de savoirs scientifiques ou de routines peut conduire \u00e0 des actions peu pertinentes. Ces situations requi\u00e8rent au contraire une attention particuli\u00e8re \u00e0 leurs caract\u00e9ristiques concr\u00e8tes, et une d\u00e9lib\u00e9ration quant \u00e0 la r\u00e9ponse \u00e0 apporter<\/em> [3]. Nous remarquons que ces propos sont adapt\u00e9s aux situations de combat dans lesquelles savoir et exp\u00e9rience sont mis \u00e0 contribution.<\/p>\n

Cette phronesis<\/em> qui repose en partie sur des bases th\u00e9oriques (les savoirs, les protocoles), mais \u00e9galement sur de l’intangible (l’exp\u00e9rience, les donn\u00e9es des sens) se d\u00e9veloppe plus qu’elle ne s’acquiert, mais il serait injuste de la faire reposer sur du vent : un mulet qui aurait suivi toutes les campagnes du mar\u00e9chal de Saxe, n’en resterait pas moins un mulet<\/em> disait Fr\u00e9d\u00e9ric II. L’acqu\u00e9rir n\u00e9cessite de l’exp\u00e9rience, et si les dipl\u00f4mes et savoirs th\u00e9oriques sont un socle n\u00e9cessaire, ils ne sont pas pour autant suffisants.<\/p>\n

C’est pourquoi la proposition de l’auteur, bien que s\u00e9duisante pour certains, ferait courir plus de risques qu’elle n’offrirait d’avantages si elle conduisait \u00e0 nommer \u00e0 la t\u00eate d’unit\u00e9s op\u00e9rationnelles des chefs recrut\u00e9s de cette fa\u00e7on.<\/p>\n

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1 : Champy, F., & Deplaude, M.-O. (2015). Comment parler des professions ? Sagesse pratique, vuln\u00e9rabilit\u00e9s et protections professionnelles.<\/em><\/p>\n

2 : Clausewitz, De la guerre<\/p>\n

3 : Cf. http:\/\/www.carnetsdesante.fr\/Champy-Florent<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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